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萧志远|上善若水,厚德载物

 
 
 

日志

 
 

红楼梦评论  

2008-04-04 14:27:23|  分类: 早期文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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江山如画,英雄已成枯骨!

红楼梦的作者曹雪芹也是达官贵人的后裔。经历了红尘繁华人情萧索的变迁之后,终于写出一部惊世之作。

这个世界上有很多人,每个人都有着自己的人生。从社会阶层的划分看,有的人一生都在同一个阶层,对于之外的阶层只能想象,或者厌恶或者羡慕。这样的人的一生,局限在时空与人生的际遇中,对于整体的世界只能片面地把握。而曹雪芹就不一样。他原来过着锦衣玉食的生活,享受了人世间的荣华富贵;后来因为家族命运的变幻沉浮而开始了绳床瓦灶的经历。正是因为这样一种阶层的变迁让他能够全局地把握这个世界。从而让他更有机会写出红楼梦这样一部著作。

曹雪芹和他的父亲所在的时代是康乾盛世,然而在这样的年代里,家族的盛衰更替依然在重演。曹雪芹处在家族命运周期的一个小的环节之中。然而中华文化原本就有周期文化的痕迹。中国人更习惯于思考事物周期变化背后的本质支撑。曹雪芹在诗书礼仪之家陶冶了中华文化,同时个人自身的经历恰好蕴含在一个家族命运的周期之中。于是一部囊括中华文化的著作问世了。
   
历史以来只有两种人,一种是男人,另一种是女人。

人类有思想以来,关于男人和女人有很多讨论,也流传着很多观点。大男子主义和女权主义这样的名词对很多人已经不陌生。曹雪芹那个时代,似乎中国女权主义的萌芽晚了一些。在曹雪芹的著作中看不见女权主义的痕迹。然而中国的女人毕竟比西方的女人内敛而锋藏不露,所以中国的女人没有女权主义这个概念,但是中国的词汇里面却有“妻管严”这样的名词。中国人讲究以柔克刚,中国的女人尤其擅长这一点。这样的说法毕竟是从现实生活的角度来讲的,然而作品是讲究艺术的,艺术与现实的脱离造就了很多艺术创作丰富然而现实中失意的文人。分析男人和女人,自然要从艺术的角度。
曹雪芹说,男人都是泥做的,女人都是水做的。这样的说法才是真实的艺术。从视觉艺术的角度看,男人的确是污浊不堪的动物,而女人则是明艳出色让人叹为观止的艺术了。红楼梦里面的女人,在艺术文字表述的背后,大多显现出一种仙女下凡的纯净然而糟蹋之感。

首先说王熙凤。这样的女人已经不是艺术。因为她已经不再艺术的眼睛所能欣赏的范围之内。她的庸俗让人觉得美丽的女人在长了一颗精明的脑袋之后是如何地让人厌恶。毫无疑问,一个精明的女人在年老色衰之后晚景似乎比纯粹的美女好一些。然后一个长着一双艺术审美的眼睛的男人如何欣赏这样一个运筹帷幄的女人实在是一个问题。历史上有很多这样的女人,她们天生有勾魂的眼神和诱惑的身材,她们因此而有了更多在男权社会晋升的机会,一旦身边的男人不够男人,她们就显现出她们智谋头脑强大的生命力。她们因为美丽而可怕,而绝对不会因为可爱而美丽,因为她们从来就没有可爱过。她们适合料理家政或者国政,却不适合一起过艺术情趣的生活。

然后是薛宝钗。将女人用现实和艺术的尺度划分,王熙凤是过于现实,林黛玉是过于艺术。然而薛宝钗走的是中庸之道。作为贤妻良母的候选人,她的精明头脑最终被贾宝玉抛弃。事实上,如果环境允许,薛宝钗是有成为王熙凤的很大可能的。这是因为这样一个有着家政潜质的女人,在大家族明争暗斗的环境中,太容易成为王熙凤了。因而在角逐贾宝玉妻子的战争中,她被贾府的高层选中,但是被艺术家贾宝玉抛弃。这是因为贾宝玉生活在艺术世界里面,而他的长辈却已经在现实的残酷竞争中学会了现实。

最后说林黛玉。林黛玉最后的命运是一种必然。她作为艺术的代表在身体健康方面存在缺陷。作为一个病人,一个在心理上和身体上的双重病人,她的艺术情趣和绝妙风姿让作为艺术家的贾宝玉陷入爱情。尽管他们的爱情最终成为空中楼阁,但是比起世俗的爱情和世俗的建立在争名夺利基础上的爱情已经完美很多。历史发展几千年以来,不同的女人在不同的年龄阶段死去,年轻的时候离开人世间是很容易引起才子们惋惜的声音的。然而在年老色衰的时候死去就引起不了诗意了。林黛玉在年轻的时候死去,正如流星留下了灿烂的一刻。倘若她和贾宝玉和和美美,最后陷入柴米油盐的生活,直至风姿凋尽老态龙钟而死去。恐怕曹雪芹也写不出红楼梦了。

再谈男人。先说贾宝玉。贾宝玉显然不是一个心理上的男人。他不喜欢征战,不喜欢上层社会虚伪的矫饰。然而他又出生在高层,这让他的艺术情趣得到了很高的发挥。,在贾宝玉的眼里,世界上最完美的艺术不是雕刻不是绘画不是音乐,而是水做的女人。毫无疑问,王熙凤不是水做的女人,王熙凤是沙做的女人,看见她如同看见沙漠,没有一点美感。丑陋的女佣也不是水做的女人,因为缺乏审美的意境。林黛玉可以说是水做的女人,然而在她有限的生命中,她正化作水蒸气一点一点消逝。消逝的美才是真正的美,倘若美是永恒的,时间长了也就乏味了也就变得平庸了。贾宝玉在高层开始了他的审美历程,直到他的路程幻灭。高雅的家族里面总在发生一些丑恶的事情。贾宝玉最后出家正是领悟了色即是空空即是色的真谛,女人作为艺术的不确定性和最终的幻灭性与世俗荣华富贵的沉浮相对应,苦苦的追求和执著最后得到的是悲欢离合南柯一梦。贾宝玉出家了,他的心已经出家。然而众多的人却仍然在执著和追求中继续自己的苦乐生涯。这就是人生。

薛蟠和贾宝玉有很大的相同点,也有很大的不同点。相同点是他们都出生上层,有资格过着锦衣玉食的生活。不同点是薛蟠多了一些人性本质的特点,同时因为他的社会地位从而让这些特点暴露得深刻。人性原本就有一些恶的部分,薛蟠的问题在于他有机会接触艺术,但是他没有眼光去欣赏艺术。他总是在原始欲望的驱动下做一些不道德的事情。薛蟠不是薛蟠,是当时的社会造就了薛蟠。从家族生命周期的角度看,薛蟠处于薛氏家族开始走向下坡路的时期,薛蟠正是这样一个转折点。贾宝玉也是。薛蟠通过游玩放荡毁灭了自己的家族,贾宝玉石对上层的恶产生了厌恶情绪最终背叛了自己的家族。物极必反。
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